2007/06/05 瑞士文學專題演講：Ramuz, des pierres et des mots --- La grande peur dans la montagne

「瑞士紙幣上的作家Ramuz」





瑞士文學專題演講：

Ramuz, des pierres et des mots --- La grande peur dans la montagne

中大法文系專案講師高滿德（Mathieu Kolatte）主講

時間：2007年6月5日下午13時至15時

地點：文一館A226



（演講內容綱要）

1. 瑞士法語文學簡介

2. 作家Charles-Ferdinand Ramuz及其作品

3. La Grande peur dans la montagne作品梗概；選文分析

4. Ramuz與其當代的文學史背景；其作品的重要性與原創性



1. 瑞士法語文學簡介：



瑞士法語文學史可溯至十八世紀，著名作家首推Jean-Jacques Rousseau。浪漫主義時期的Benjamin Constant和Mme de Staël，也是瑞士籍出身。不過，這三位作家事實上都是以法國文壇的思想論爭作為他們作品的議題核心。

此外，Voltaire亦曾長期旅居瑞士。

瑞士法語文學的真正開端，要從1835年左右算起。早期為傾向國族主義色彩的文學，以描述農村社會為主，作品素質較為平庸。真正具有特色的作品是Amiel的長卷日記，已充份展現了瑞士文學的內省（introspection）特質。

其後，進入二十世紀上半，是Charles-Ferdinand Ramuz、Charles-Albert Cingria等作家的世代，其作品的共同特色是：題材方面雖以瑞士鄉土為背景，探討的卻是具有普遍性意涵的主題；基本上，他們反對過於封閉的國族主義文學。

到了二十世紀下半，瑞士本地的文學出版社、文藝期刊和文學研究機構紛紛成立，關懷真正以瑞士為中心議題的文學。但是許多有名的瑞士作家仍以法國為他們主要的創作據點，如Blaise Cendrars、Jacques Chessex、Robert Ringet、Philippe Jaccottet。



2. 作家Charles-Ferdinand Ramuz及其作品



C.-F. Ramuz（1878-1947）， 生於洛桑（Lausanne）。二十多歲赴法國。他的第一部小說作品Aline於1905年在巴黎出版，隨即受到肯定。此時期作品還有La vie de Samuel Belet (1909)、 Jean-Luc persécuté (1913)，都以一名人物為故事中心。1914年他返回瑞士，在西南山區旅行，為其美景所感動，並經常以之作為小說背景所在。此時期他的作品轉向以社群為中心的故事，比如La Guérison des maladies (1917), Les Signes parmi nous ( 1919)，描寫身處大自然間的人類，並強調大自然迎對的超自然現象。La Grande Peur dans la montagne ( 1926) 與La Beauté sur la terre (1927)便是此時期的代表作品。後者描述在深山中突然來到的一名古巴少女，猶如不可臻及之完美象徵乍現。1930年代，Ramuz在瑞士已成為相當知名的作家。作品延續其自然對立人類的主題以及絕對完美的主題，故事往往以慘烈的悲劇收場。Farinet et la Fusse monnaie (1932)則描述一名來自山中的俠義大盜的故事：他代表屬於山林的、建立在人情之上的世界，相對於平原、城鎮所代表的法規和理性秩序的世界。

Ramuz在文學方面的獨創性，是他在寫作生涯之初，就創造了一種特有的語言，將山間農民的口語以一種文學化的語言再造。換言之，他並不直接模仿或複製農民的語言，而是以他所創造的文字風格，來再現農民對現實週遭的感知方式。如此，他讓閱讀本身引領讀者，進入了農民眼觀心想的世界；而這個世界並不同於寫實主義的世界，也有著不同於一般理性邏輯的另一套邏輯在主導。

瑞士處於法、義、德三大強國之間，文學中為了表達自身的國族認同，往往凸顯屬於農民的善良、簡樸與謙卑的美德。而高山可說是瑞士的國族象徵。



3. La Grande peur dans la montagne作品梗概；選文分析



Ramuz的文字特色可以從La Grande peur dans la Montagne 的選文來體會：



Lui voit tout, et, elle, qu’est-ce qu’elle va dire ? Il a recommencé alors à la chercher des yeux, il ne la trouve plus. A ce moment, une vue toute mélangée lui est venue où une grosse pierre apparaît devant un des bancs du village, et le banc s’en va. Un personnage, des figures sont effacés, ils prennent une couleur grise, ils s’usent. Les personnages, les figures sont effacés ; devant Joseph comme du linge qui a trop servi ; alors Joseph a connu de nouveau qu’il était dans un lieu où il n’y avait plus personne ; la séparation s’est refaite de lui à elle et de lui à là-bas ; il a été parmi les pierres de plus en plus nombreuses qui viennent s’entasser et se mettre les unes sur les autres à sa droite comme à sa gauche ; puis quelque chose devant lui l’a obligé à faire halte.

..... ......

Tout le glacier qui était là, ayant barré le chemin à Joseph, alors Joseph renverse encore la tête, il la ramène vers en bas, il la renverse de nouveau ; et de nouveau venait cette énorme chose pas vraie, qu’on ne pouvait pas comprendre, ne produisant rien, ne sevant à rien, comme si on était arrivé au bout de la vie, au bout du monde, au bout du monde et de la vie. (La Grande peur dans la montagne, 1926, Editions Bernard Grasset, p. 69)



這裡用到的修辭法包括：

-以人物為中心的主觀觀點來寫事物的變動，並暗示想像介入現實；

-以行動動詞作為靜物的動詞（le banc s’en va）；

-以形容「物」的詞來描寫人（ils prennent une couleur grise ; ils s’usent）；

-以物（尤其是農村日常生活用品）來比喻人（devant Joseph comme du linge qui a trop servi）；

- 聯接詞如alors, si bien que, c’est que等，以不同於一般因果邏輯的前後句關係來使用，擺放位置奇怪（devant Joseph comme du linge qui a trop servi ; alors Joseph a connu de nouveau qu’il était dans un lieu où il n’y avait plus personne ; ...）；

-有些詞義非尋常的用法（以il a connu代替il a compris）；

-以重複同樣的字句來強調指涉物的重要性（comme si on était arrivé au bout de la vie, au bout du monde, au bout du monde et de la vie.）



La Grande peur dans la Montagne，小說一開頭描述一群村民爭論著是否上山使用一個廢棄已久的山中屋舍（l’Alpage），兩派人當中，年長者持反對意見，因為他們仍記得二十年前在那兒所發生的不幸與傳言中的怪異超自然現象。年輕的一代則以實用及理性的觀點，反對迷信，持贊成上山的意見。年輕人這邊贏了，於是組成一個團隊準備上山。可是從一開始便接二連三發生事故，後來更發現山中的牲畜感染了疾病。為了防止傳染，村民將山路圍堵起來，不讓山上的人下來，於是山上山下形成了兩個孤立的世界。但兩者之間並不對等：代表平原村鎮的理性文明，無法迄及或理解高山上的非理性力量，可是高山上的非理性力量，卻能滲入到村鎮中來。為此而分隔的一對年輕戀人，為了相互尋找下落，陷入了瘋狂與意外之死。最後，因冰河移動，一路潰流而下，摧毀了整個鄉鎮。唯一的生還者，是一名深懂得山上礦石的怪人，他從一開頭現身，即帶有一股令人不安的異樣感。事實上，他是故事中唯一一位掌握了山的知識的人物；就某種意義來講，他也代表了高山的精神。



4. Ramuz與其當代的文學歷史背景；其作品的重要性與原創性



Ramuz文字風格獨特，描寫的是他所愛的瑞士高山峻嶺及生活其中的鄉下人。不過，我們在他同時代的法國作家當中，仍可找到幾位與他分享共同特點的作家。比如，他從口語語言出發的風格，接近Céline的嘗試；Jean Giono和他一樣關注人與自然的主題。與Georges Bernanos可相提並論的，則是有關信仰的主題。至於在描寫小人物特有的邏輯感知方面，Ramuz令人想到十九世紀中的作家Georges Sand。在Ramuz之後，1950年代的新小說（Nouveau Roman）或許與他亦有相互呼應的地方。

事實上，Ramuz 於兩次大戰後不久便去世了。死後他雖曾一度為人所遺忘，但近年來他的作品又再度受到重視，他的重要性也重獲肯定。2005年，一向以宏觀態度出版世界經典文學（而不限於法國文學）的Les Pléiades出版社編印出版了Ramuz的作品全集。對Ramuz而言，也對瑞士法語文學而言，這確實是一件大事。







----------------------------------------------------------------------



Ramuz 與作曲家Igor Stravinsky：







部落格在此附帶介紹一段與音樂有關的插曲：Ramuz在旅居法國期間，認識了來自俄國的音樂家Igor Stravinsky。兩人曾於1920年合作了一部「士兵的故事」敘事曲。

以下選播的是由法國詩人Jean Cocteau擔任說故事者的片段，以及另一段由Stravinsky 自己指揮，無旁白的樂曲。



« Histoire du Soldat： march du soldat »（Igor Stravinsky作曲，Charles-Ferdinand Ramuz作詞，Jean Cocteau : Le lecteur /敘事）







« Histoire du Soldat ：Musique de la 1e scène » （Igor Stravinsky作曲，Igor Stravinsky 指揮）











----------------------------------------------------



{###_frlt1800/12/1258162482.jpg_###}




Charles-Ferdinand Ramuz 個人網站介紹



http://pages.infinit.net/poibru/ramuz/





擁有

BIOGRAPHIE



BIBLIOGRAPHIE DES OEUVRES DE C.F. RAMUZ



LES OEUVRES COMPLETES



CITATIONS ET TEXTES



L'ESTHETIQUE DE RAMUZ PAR LUI- MÊME



LE STYLE DE RAMUZ



LIENS SUR LE OUEB



等多個分項

內容完整

透過其完整介紹

可對RAMUZ有更深的瞭解



且附有La voix de Ramuz lisant

可供聆聽

提供同學們參考