專題演講－法國藝文台灣漣漪：法國藝文給予台灣的波動（I）

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專題演講－法國藝文台灣漣漪：法國藝文給予台灣的波動（I）

演講者：莫渝（詩人、翻譯家、《笠》詩刊主編、國立聯合大學台灣語文傳播學系兼任講師）

時間地點：2009年5月20日下午14時至16時30中大文學院二館C2-212教室



專題演講－法國藝文台灣漣漪：法國藝文給予台灣的波動



（本文內容，未經許可，請勿自行引用，謝謝！）



一、 前言（莫渝如何介入法國文學）

二、台灣小說家吸取法國文學

三、法國詩對台灣新詩界的影響

四、法國文學影響台灣的管道

五、台灣美術界向法國學藝的狀況

六、結語



綱 要：



一、前 言（莫渝如何介入法國文學）





   是宿命？念力？偶然？還是追求？難以明確言說，在就讀師範的青少年時代，莫渝就對寫詩產生興趣，進而嚮往深入認識法國詩歌。但是那時可以找到的中文譯介，只有一本1958年大業書店出版覃子豪翻譯的《法蘭西詩選》第一集，其中從維龍到繆塞，共介紹了九位詩人的二十三首詩作。此外，1966年，台灣商務印書館重刊了徐霞村所著的《法國文學的故事》。當時台灣，法國文學相關讀物是如此稀少，因而等到1972年莫渝有機會進修法國語文，興起一個長遠的引介計劃，包括以下三項作業：1.系統譯介法國詩，建立百位法國詩人小傳，2.收集盛成等人在台時期發表有關法國詩的文章，3.收集法國文學漢譯書籍（詳見附件2〈贅語〉）。當中，盛成（曾任台灣大學教授）的《巴黎憶語》及1948至1956年旅台期間撰寫有關法國詩人譯介文章，給予啟蒙甚多。

   之後，莫渝陸續整理編印《紀德研究》、《梵樂希詩文集》、《法國散文選》等文獻資料，翻譯出版《惡之華》、《韓波詩文集》、《馬拉美詩選集》、《雅姆抒情詩選》、散文詩集《白睡蓮》和《比利提斯之歌》（Les Chansons de Bilitis），除此之外，也有敘事類或散文譯著，如《拉封登寓言》、《異鄉人》、《小王子》，以及羅蘭巴特的《偶發事件》（Incidents）。





《比利提斯之歌》（Les Chansons de Bilitis）作者Pierre Louÿs



二、台灣小說家吸取法國文學


   葉石濤曾說：「我是吃法國文學的奶長大的。」

   事實上，日治時期，台灣的小說家多是透過日文譯介來接觸法國文學的。在賴和、前往上海發展的劉吶鷗、龍瑛宗、葉石濤等人的小說作品或文學評論著作中，都可找到法國文學的迴響，有的是內容的影射（劉吶鷗的〈熱情之骨〉可對照羅逖的《菊子夫人》），主題的借用、轉換（賴和與法朗士；葉石濤與都德、紀德），文類結構的參考（如龍瑛宗的《貘》為家族沒落史，仿左拉的系列長河小說），還有散文詩（poème en prose）的引進，或對特定文學觀的評介，如龍瑛宗的〈左拉的實驗小說論〉。





賴和 台灣新文學之父

圖片引用自http://taiwantt.org.tw/taiwanspirit/html/42.htm



   創立於1933年的「風車詩社」，成員作品吸收了超現實主義的美學理念，目前已有水蔭萍與林修二的中文文集出版。林修二是日本超現實主義重要評介學者西脇順三郎的學生，據說他曾在日本橫濱見過導演暨詩人考克多（Jean Cocteau）本人，並合影留念。

   法國文學更是對白色恐怖時期的台灣文人具有一種「紓解困厄」的意義，如葉石濤在鬱悶時會獨自躲著，大聲朗讀韓波（Arthur Rimbaud）的詩〈醉舟〉（Le Bateau Ivre日文版譯著），直致淚流滿面。



三、法國詩對台灣新詩界的影響 / 四、法國文學影響台灣的管道



   法國詩的中文譯介最早應溯及民初中國的李金髮、戴望舒、覃子豪等人的貢獻，但現今若談法國詩對台灣新詩界有何影響，則有時難以作實證的論斷，詩人本身也可能否認直接的影響或援引。然而，閱讀記憶之潛移轉化，再以近似的意象或感受，形諸文字、浮現於詩中，這樣的互文接受過程，不是不可能的。自覺而明確的吸收轉用，或可提到阿波里奈爾（Guillaume Apollinaire）的現代派之於紀弦（〈從天后宮到 Mirabeau橋〉），波特萊爾之於商禽；在署名羅馬的〈籍貫〉散文詩中，似乎重拾了波特萊爾〈異鄉人〉的問答。此外，賈克坡（Max Jacob）與裴外（Jacques Prévert）也對台灣詩作有普遍的影響。

   總的來講，就出版譯介的次數、讀者的人數以及創作上的回應來看，在台灣長久以來最受到矚目的法國文學作品應是《異鄉人》、《惡之華》與《小王子》。





波特萊爾


五、台灣美術界向法國學藝的狀況



   二戰之前，台灣畫家也是透過日本來認識法國美術。雖然與留日習畫的人數不能相比，但早年也曾有四位畫家赴法國學畫：陳清汾、顏水龍、楊三郎、劉啟祥。以顏水龍為例，有人稱他為「台灣的高更」，他現今藏於台北市立美術館、題為 « Parc Montsouris »（1931）的畫作，描繪的即是巴黎南邊的一座公園景像。戰後，則有陳慧坤、席德進、廖修平、李元亨等人留法。現今，台灣藝壇已有數不盡的留法學子。

   在台灣畫家的作品中常可隱約看到法語國家畫風的影子，如李元亨可與比利時畫家德爾沃（Paul Delvaux）相較。許武勇受塩月桃甫影響，在其畫中可看到類如立體派、野獸派的畫風，以及夏卡爾式的夢幻主題。1920年代，既創作也寫評論的王白淵曾以「密列」（Millet）自居；不過，以類似米勒農忙生活為主題長期進行系統性創作的，當推苗栗畫家張秋台的「台灣耕耘系列」。二戰期間作為法國現代藝術主流的超現實主義運動，也曾在台灣泛起了陣陣波動，2007-2008年，台北市立美術館主辦的「台灣超現實」大展為其見證。

   台灣藝術家從早年至今已有多人入選法國各大沙龍展，如朱德群、楊啟東、詹益秀等。目前台灣對於戰前戰後台法藝術交流史的研究已有相當顯著的成果。



六、結 語



現代人常以「Are you ready？」作為事情的起步鎖鑰。我卻想著「窮和尚與富和尚到遠方取經」的故事，或許可以做為個人踏入「法國文學譯介作業」的心聲。窮和尚持一缽說走就走，到達目的地，禮拜大佛，求得佛經，數年後，回到寺院，富和尚還在，要等候一切準備齊全才動身。我就是帶著窮和尚的精神與毅力介入翻譯。準備好了再出發，固然妥當；做中學，邊學邊向前，也有意想不到的效果。
卡繆曾替永遠在推石頭的薛西弗斯緩頰，說：「應該想像薛西弗斯是幸福的。」
把勞役當成自取的榮耀，多少可以減輕心理的不快與鬱卒，而展顏笑眉。
最後，以羅曼羅蘭說：「擁有理想，就是一股力量。」跟大家共勉。


〈請繼續參閱附件1迷園與迷宮、附件2贅語〉



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