從德雷福斯事件看十九世紀法國的反猶主義

張瑞珍 李婕安

 

ㄧ、前言

 

        西元1879年，德國記者Wilhelm Marr出版《反猶主義手記》，書中第一次使用了反猶主義(L’antisémitisme)這名詞，被視為是現代反猶主義的明確開始時間。

 

        廣義來說，反猶太主義即是泛指對猶太人或猶太教在思想與行為上的仇恨，在各個不同歷史時期有不同的動機和表現形式。然而這樣的反猶思想和行為，至今已導致許多災難性且難以挽回的結果。究竟是什麼樣的原因和動機；又是在什麼樣的背景下，使得極端的反猶主義在19世紀末得以合理地發展茁壯，而不為當時的人所詬病呢? 

 

        1894年在法國政壇上爆發的德雷福斯事件(L'Affaire Dreyfus)即與反猶主義大有相關。德雷福斯上尉因著他猶太人的血統，在毫無實質證據的狀況下被栽贓懷疑、審判入獄。對於此案件的相關報導也多數來自有反猶傾向的報社，尤其是由Édouard Drumont主編的《La Libre Parole》，這些反猶主義者藉著德雷福斯事件大大抨擊猶太人的不是，成為法國反猶情緒醞釀高漲的幕後推手。

 

        本文將節選左拉(Émile Zola)在《震旦報》(L'Aurore)上發表的公開信《我控訴！》(J'accuse...!)，進而探討反猶主義與此事件的關聯性。

 

二、選文

 

 法文原文：

        Je l'ai démontré d'autre part : l'affaire Dreyfus était l'affaire des bureaux de la guerre, un officier de l'état-major, dénoncé par ses camarades de l'état-major, condamné sous la pression des chefs de l'état-major. Encore une fois, il ne peut revenir innocent sans que tout l'état-major soit coupable. Aussi les bureaux, par tous les moyens imaginables, par des campagnes de presse, par des communications, par des influences, n'ont-ils couvert Esterhazy que pour perdre une seconde fois Dreyfus. Quel coup de balai le gouvernement républicain devrait donner dans cette jésuitière, ainsi que les appelle le général Billot lui-même ! Où est-il, le ministère vraiment fort et d'un patriotisme sage, qui osera tout y refondre et tout y renouveler ? Que de gens je connais qui, devant une guerre possible, tremblent d'angoisse, en sachant dans quelles mains est la défense nationale ! et quel nid de basses intrigues, de commérages et de dilapidations, est devenu cet asile sacré, où se décide le sort de la patrie ! On s'épouvante devant le jour terrible que vient d'y jeter l'affaire Dreyfus, ce sacrifice humain d'un malheureux, d'un "sale juif" ! Ah ! tout ce qui s'est agité là de démence et de sottise, des imaginations folles, des pratiques de basse police, des moeurs d'inquisition et de tyrannies, le bon plaisir de quelques galonnés mettant leurs bottes sur la nation, lui rentrant dans la gorge son cri de vérité et de justice, sous le prétexte menteur et sacrilège de la raison d'Etat !

 

        Et c'est un crime encore que de s'être appuyé sur la presse immonde, que de s'être laissé défendre par toute la fripouille de Paris, de sorte que voilà la fripouille qui triomphe insolemment, dans la défaite du droit et de la simple probité. C'est un crime d'avoir accusé de troubler la France ceux qui la veulent généreuse, à la tête des nations libres et justes, lorsqu'on ourdit soi-même l'impudent complot d'imposer l'erreur, devant le monde entier. C'est un crime d'égarer l'opinion, d'utiliser pour une besogne de mort cette opinion qu'on a pervertie jusqu'à la faire délirer. C'est un crime d'empoisonner les petits et les humbles, d'exaspérer les passions de réaction et d'intolérance, en s'abritant derrière l'odieux antisémitisme, dont la grande France libérale des droits de l'homme mourra, si elle n'en est pas guérie. C'est un crime que d'exploiter le patriotisme pour des oeuvres de haine, et c'est un crime, enfin, que de faire du sabre le dieu moderne, lorsque toute la science humaine est au travail pour l'oeuvre prochaine de vérité et de justice.

— Émile Zola《J’accuse…!》

中文譯文：

        如同我剛剛向您陳述的，德雷福斯事件就是陸軍事件：參謀部的一名軍官被同僚告發，在主管的壓力下被判刑。我一再地說，他若沉冤得雪，參謀部全體官員便必須認罪。因此，陸軍運用了任何想像得到的方法——在新聞上運作、聲明與暗示及各種有用的方法——袒護埃斯特哈齊，以便再判德雷福斯有罪。共和政府應當帶把掃帚到耶穌會的巢穴(比約將軍自己這樣稱呼他們)掃個乾淨!什麼地方可找到剛強、明智又愛國且具有足夠膽量徹底改革整個制度、從頭再開始的內閣?我知道不少人只要想到戰爭便不寒而慄，因為他們知道國防是由怎樣的一批人操縱的!一座神聖的教堂現在已變成了卑鄙陰險、散佈謠言、背後中傷者的狡窟，而這就是決定我們國家命運的地方!人們從德雷福斯事件中那個人的犧牲看到了那恐怖的情景。對，一個不幸、“卑鄙的猶太人”犧牲了。對，幾名軍官運用了一連串瘋狂、愚蠢、放縱的想像力、鄙劣的員警手段、審判官式與暴君式的手腕，卻沒有受到處分!他們用靴子踐踏國家，以國家利益為藉口，將國家要求真理及正義的呼聲塞入它的喉嚨。

 

        他們也犯了其他罪行。他們的行動是以下流報章為根據，並且讓巴黎的流氓為他們辯護——這班流氓現在耀武揚威、目中無人，同時，法律與誠實則因戰敗而受挫。當多數人要求的是一個作為自由、正義國家之首的慷慨祖國時，卻指責某些使法國陷於混亂中的人，這根本就是一起罪行——儘管真正犯了這起罪行的人正策劃誤導全世界相信他們虛構的事件是真的。誤導、操弄公眾意見並使之走上狂熱，是一項罪行；毒害謙虛、普通平民的心靈，鼓吹反動、褊狹的狂熱，自己卻躲在反猶太主義那可憎的堡壘背後，也是一項罪行。法國是人權自由的偉大搖籃，若不消除反猶太主義，便會因此而死亡。以愛國為藉口增進仇恨，是一項罪行；正當人類的科學為真理及正義而努力時，把刀劍當成現代的神祇來崇拜，也是一項罪行。

 

三、選文之歷史背景分析

 

1. 德雷福斯事件簡介

 

        1894至1906年間，法國政壇上歷經了場政治危機：德雷福斯事件，使得正值第三共和時期的法國陷入空前的政治分裂狀態。

 

        1894年9月，法國間諜部門發現總參謀部有人將法國軍事機密文件 洩露給德國駐法國的武官。負責調查的情報處僅以筆跡相同為由，以間諜罪和叛國罪逮捕德雷福斯上尉，判其終身監禁、將其流放到法屬圭亞那(Guyane)的魔鬼島(Île du Diable)。兩年後真相大白，盜賣文件的其實是參謀部的另一位軍官Esterhazy。但此後兩年間，陸軍部與政府卻以種種理由拒絕重審此案。

 

        1898年1月，左拉發表了公開信《我控訴！》，要求共和國總統出面，對此案進行公正公開的審理。此信在社會上激起強烈回響，全國上下分裂成兩派陣營：由君主派、教權派、反猶主義派、民族沙文主義者等所組成的反德雷福斯派，他們拒絕重審、堅持反猶、欲推翻共和制，以及由各式社會主義者、激進共和派、維護正義的知識份子所組成的德雷福斯派，主張重審、反對迫害猶太人、維護共和制度。兩派鬥爭激烈，特別是反德雷福斯派趁機興風作浪，在國內組織眾多起反猶示威與暴亂。

 

        1899年6月，Waldeck Rousseau領銜成立「保衛共和」內閣，德雷福斯一案得到重審，但仍被判十年監禁，後來在Loubet總統的赦免下，飽受折磨的德雷福斯才重獲自由。

 

        1906年，德雷福斯才得到徹底平反，名譽恢復。

 

2. 反猶主義的起源

 

        在西方文化中，自古存在著一種排猶的情緒，而這當中，可以由兩個層面來作分析。首先，就歷史層面來說，在中世紀的西歐，土地被人們視為最珍貴的財富，商業則是人們鄙視的行業。猶太人沒有自己的國家和土地，四處遷徙，只能靠經商維持生計。此外，猶太人在許多國家的社會經濟和文化中都扮演了重大角色，是中產階級中重要的組成部分，若以人口比例來說，他們所取得的成就相當驚人。雖然並非每個猶太人都很富有，然而正因部份猶太人在財政金融上的亮眼表現引人嫉妒，必然使歐洲各國其他民族的後代心生不滿，同時對猶太人的力量感到恐懼，因此各種和猶太人有關的陰謀論大行其道，更加促使人們對這些謠言信以為真，最終使得猶太人成為社會苦難的代罪羔羊。

 

        再者，從宗教方面來看，基督教教義認為，耶穌的十二門徒之一猶大出賣了耶穌，所以是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成基督徒在情感上仇視猶太人。而「猶大」至今都還是背叛、出賣的代名詞。 在必要的時候，這個古老的定見就會再度被拿出來當作反猶的藉口，即使是自稱無神論者的中產階級也會樂於附會。 

 

        此外，再就歷史事件引發的近因來看反猶風氣何以在十九世紀逐漸熾烈，自1870年普法戰爭之後，戰敗的屈辱引起了法國社會各階層民族意識的爆發，愛國情緒瞬間高漲，以往的人道主義理想早已被丟棄在一旁。於是，在愛國主義、沙文主義的過度渲染下，反猶的情緒在十九世紀末不斷在醞釀和蔓延，而德雷福斯事件正是在這樣的背景下爆發的。

 

3. 對法國的影響

 

        德雷福斯事件是法蘭西第三共和國期間發生的重大事件之一，它直接影響了法國社會的政治進程，再次引起了左右兩派的衝突，政治鬥爭不斷，最終導致1905年政教分離法的通過。同時，此事件也對法國社會主義運動產生巨大的影響，法國工人黨把聲援德雷福斯看作是社會主義事業的一部分，他們認為維護一個孤獨的、受到無辜迫害的人的利益，就是在維護無產階級的利益。這樣的影響在於，它將馬克思主義和民族革命的傳統結合在一起，從而為法國的社會主義運動注入一股新的活力。

 

        再者，它導致了新的政治組織的誕生 — 聯盟的產生。一邊是由資產階級共和派、新教徒和社會主義者組成的德雷福斯派；另一邊則是由守舊派、天主教徒、軍國主義者和極端民族主義者組成的反德雷福斯派。聯盟的形成突破了以往宗教和政黨的限制，可說是法國政治發展史上的一個新階段。

 

        除了政治上的影響外，德雷福斯事件也標誌著二十世紀法國知識份子的開端，為二十世紀法國社會左派知識份子的發展奠定了基礎。而「知識份子」(Intellectuel)一詞正是在此事件中所創造出來的，指的是全體教師、醫務人員、新聞記者等，由克里蒙梭在左拉發表《我控訴》後，發起了一場《知識份子宣言》的活動中所提出的詞彙，標示著原本游離在社會邊緣的知識份子，逐漸成為一股新的政治力量，並在法國的政治舞台上嶄露頭角。

 

        最後，德雷福斯事件更直接影響了法國人民的日常生活，它使支持各自派別的普通百姓產生嚴重的分化，使得法國人民的參政意識得到進一步的發展。總之，就各方面來說，德雷福斯事件無疑是法國近代史上最具有影響力的事件之一。

 

四、結論

 

        學者Piers Paul Read為此事件撰寫了本書《The Dreyfus Affaire》，書中敘述了一些有關德雷福斯上尉本身性格：「德雷福斯在軍中上司的眼中是個不討喜的角色，他剛毅木訥、不善與他人打交道，缺乏幽默感，喜愛獨自一人漫步。」這些較「獨行俠」的特點讓他不怎麼受歡迎，再加上他的猶太血統，讓他成了大家的眼中釘。在發生了軍機外洩給敵方這等罪該萬死的事件後，德雷福斯自然而然就變成了眾人懷疑的首要對象，成了代罪羔羊。

 

        「德雷福斯這個「沒什麼個人特質」的個人特質，讓他成了最理想的白畫布，任人在其身上投射人們的偏見。」書中也如此提到。這讓人不禁感嘆，這影響法國近代史的重大事件，如此轟轟烈烈地激起了法國人民的政治意識、政壇上的鬥爭、甚至使天主教宗教勢力間接崩解，到頭來就是建立在這些人們瑣碎的成見之上，這是幸，還是不幸呢？

 

五、資料來源    

 

(1) 劉金源著，《法國史》，增訂二版，三民書局

(2) Lettre au Président de la République “J’accuse” d’Émile ZOLA pour la défense de Dreyfus

           http://www.cahiers-naturalistes.com/jaccuse.htm

(3) 左拉《我控訴》

           http://mypaper.pchome.com.tw/chaiing/post/1320470822

(4) 痞客邦PIXNET - 德雷福斯事件

           http://james927.pixnet.net/blog/post/5645979-德雷福斯事件

(5) 維基百科 - 反猶太主義

           http://zh.wikipedia.org/zh-tw/反犹太主义

(6) 維基百科 - 猶太人

           http://zh.wikipedia.org/zh-tw/犹太人#cite_ref-134

(7) The Telegraph - The Dreyfus Affair by Piers Paul Read: Review

           http://www.telegraph.co.uk/culture/books/non_fictionreviews/9072502/The-Dreyfus-Affair-by-Piers-Paul-Read-review.html

從莫泊桑筆下的妓女形象

看十九世紀對特種行業之社會觀感

康家寧 鄒  昀

 

  遠從希臘文明到現代社會，性文化一直與我們的文明進程並行前進著，性服務可以說是世界上最古老的行業之一，這項產業歷史悠久，但爭議性卻從未停止，人們常為了慾望與衛道之間激烈辯論，儘管如此，娼妓卻依然在文學與藝術中占了一部分重要的地位，各式風情的女人在不同名家的筆調下幻化為各種風貌，夾雜著當時社會思想與價值觀，娼妓在文學的描寫中百態變幻，或許是低俗輕蔑，或許是高雅美麗。在歐洲的歷史中，十九世紀可以說是賣淫的黃金時期之一，對於此項產業的歷史紀錄更是遠多於其他時期。

 

    當我們談論到十九世紀文學家時，莫泊桑(Guy de Maupassant, 1850~1893)絕對是無法忽略的姓名，在福樓拜的指導下，他培養出優越的生活感受力與敏銳觀察力，對於文體美的追求更是不在話下，縱然他的寫作生涯只有短短十年，他的短篇小說成績斐然，甚至可以堪稱短篇小說的規範與典型。而在他幾百多篇的短篇小說中，以妓女作為題材也是他文學創作中最重要的部分之一，身為一個崇尚戀愛自由、順服慾望的人，他的一生也與風月場所緊密關聯著。他認為女性的價值完全在於討男人喜歡的女性魅力，卻並不認同女性在精神上及智力上的價值。他時常以人性的極端作為主題，也善於描寫人生的現實與殘酷，他對於妓女的描寫更是種類繁多、各具特色。

 

  在他的短篇小說《衣櫥》(“L’armoire”)中，我們可以看見他用精細的筆調勾勒出妓女的悲慘生活。

《L’armoire》

- Harcelé par la curiosité bête qui pousse tous les hommes à interroger ces créatures sur leur première aventure, à vouloir lever le voile de leur première faute, comme pour trouver en elles une trace lointaine d'innocence, pour les aimer peut-être dans le souvenir rapide, évoqué par un mot vrai, de leur candeur et de leur pudeur d'autrefois, je la pressai de questions sur ses premiers amants. Je savais qu'elle mentirait. Qu'importe ? Parmi tous ces mensonges je découvrirais peut-être une chose sincère et touchante.

 

-  ... et j'aperçus, tremblant, ouvrant sur moi des yeux effarés et brillants, un pauvre petit garçon pâle et maigre, assis à côté d'une grande chaise de paille, d'où il venait de tomber.
    Dès qu'il m'aperçut, il se mit à pleurer, et ouvrant les bras vers sa mère :
    - Ça n'est pas ma faute, maman, ça n'est pas ma faute. Je m'étais endormi et j'ai tombé. Faut pas me gronder, ça n'est pas ma faute.
    Je me retournai vers la femme. Et je prononçai :
    - Qu'est-ce que ça veut dire ?
    Elle semblait confuse et désolée. Elle articula, d'une voix entrecoupée :
    - Qu'est-ce que tu veux ? Je ne gagne pas assez pour le mettre en pension, moi ! Il faut bien que je le garde, et je n'ai pas de quoi me payer une chambre de plus, pardi. Il couche avec moi quand j'ai personne. Quand on vient pour une heure ou deux, il peut bien rester dans l'armoire, il se tient tranquille ; il connaît ça. Mais quand on reste toute la nuit, comme toi, ça lui fatigue les reins de dormir sur une chaise, à cet enfant... Ça n'est pas sa faute non plus... Je voudrais bien t'y voir, toi... dormir toute la nuit sur une chaise... Tu m'en dirais des nouvelles...

 

    19世紀淪為妓女的女性大部分是為了物質需求—金錢。也有一些是想要追求獨立的婦女，她們除了身體外沒有其它的本錢與方式，只有透過出賣身體一途才能獲得優裕而獨立的人生。也有一種是年輕的寡婦或未婚的母親，如同上述選文，她們所得不多，為了使母子免於飢餓或被迫分離，只能進入歡場工作。也有許多妓女是來自工廠裡的女工，她們的工資微薄，生活無法溫飽，若想要照顧家庭或有其他的生活追求，那麼也只有賣淫一途。縱然社會是容許賣淫甚或是盛行賣淫，但人們普遍來說對這項行業是鄙夷與輕視的，文學裡對於娼妓縱然有同情與對當時社會的殘酷批判，但大部分的故事依然是灰色調性的。

   

   另一個作品《脂肪球》（“Boule de suif”)則是莫泊桑幫妓女平反的作品，讓這個大家都瞧不起的行業，展現出勝過其他階級的高貴情操。

《Boule de suif》

〈選文一〉

Aussitôt qu'elle fut reconnue, des chuchotements coururent parmi les femmes honnêtes, et les mots de "prostituée", de "honte publique" furent chuchotés si haut qu'elle leva la tête. Alors elle promena sur ses voisins un regard tellement provocant et hardi qu'un grand silence aussitôt régna, et tout le monde baissa les yeux à l'exception de Loiseau, qui la guettait d'un air émoustillé. 

Mais bientôt la conversation reprit entre les trois dames, que la présence de cette fille avait rendues subitement amies, presque intimes. Elles devaient faire, leur semblait-il, comme un faisceau de leurs dignités d'épouses en face de cette vendue sans vergogne; car l'amour légal le prend toujours de haut avec son libre confrère.
〈選文二〉

Le gros aubergiste sortit. Alors Boule de suif fut entourée, interrogée, sollicitée par tout le monde de dévoiler le mystère de sa visite. Elle résista d'abord; mais l'exaspération l'emporta bientôt: "Ce qu'il veut?... ce qu'il veut?... Il veut coucher avec moi!" cria-t-elle. Personne ne se choqua du mot, tant l'indignation fut vive. Cornudet brisa sa chope en la reposant violemment sur la table. C'était une clameur de réprobation contre ce soudard ignoble, un souffle de colère, une union de tous pour la résistance, comme si l'on eût demandé à chacun une partie du sacrifice exigé d'elle. Le comte déclara avec dégoût que ces gens-là se conduisaient à la façon des anciens barbares. Les femmes surtout témoignèrent à Boule de suif une commisération énergique et caressante. Les bonnes soeurs, qui ne se montraient qu'aux repas, avaient baissé la tête et ne disaient rien.
On dîna néanmoins lorsque la première fureur fut apaisée; mais on parla peu: on songeait.

 

Le déjeuner fut bien triste; et il s'était produit comme un refroidissement vis-à-vis de Boule de suif, car la nuit, qui porte conseil, avait un peu modifié les jugements. On en voulait presque à cette fille, maintenant, de n'avoir pas été trouver secrètement le Prussien, afin de ménager, au réveil, une bonne surprise à ses compagnons. Quoi de plus simple? Qui l'eût su, d'ailleurs? Elle aurait pu sauver les apparences en faisant dire à l'officier qu'elle prenait en pitié leur détresse. Pour elle, ça avait si peu d'importance!
Mais personne n'avouait encore ces pensées. 
〈選文三〉

Alors le tempérament populacier de Mme Loiseau éclata: "Nous n'allons pourtant pas mourir de vieillesse ici. Puisque c'est son métier, à cette gueuse, de faire ça avec tous les hommes, je trouve qu'elle n'a pas le droit de refuser l'un plutôt que l'autre. Je vous demande un peu, ça a pris tout ce qu'elle a trouvé dans Rouen, même des cochers ! oui, Madame, le cocher de la préfecture! Je le sais bien, moi, il achète son vin à la maison. Et aujourd'hui qu'il s'agit de nous tirer d'embarras, elle fait la mijaurée, cette morveuse!...

〈選文四〉

Personne ne la regardait, ne songeait à elle. Elle se sentait noyée dans le mépris de ces gredins honnêtes qui l'avaient sacrifiée d'abord, rejetée ensuite, comme une chose malpropre et inutile. Alors elle songea à son grand panier tout plein de bonnes choses qu'ils avaient goulûment dévorées, à ses deux poulets luisants de gelée, à ses pâtés, à ses poires, à ses quatre bouteilles de bordeaux; et sa fureur tombant soudain, comme une corde trop tendue qui casse, elle se sentit prête à pleurer. Elle fit des efforts terribles, se raidit, avala ses sanglots comme les enfants; mais les pleurs montaient, luisaient au bord de ses paupières, et bientôt deux grosses larmes, se détachant des yeux, roulèrent lentement sur ses joues. D'autres les suivirent plus rapides coulant comme les gouttes d'eau qui filtrent d'une roche, et tombant régulièrement sur la courbe rebondie de sa poitrine. Elle restait droite, le regard fixe, la face rigide et pâle, espérant qu'on ne la verrait pas. 

Mais la comtesse s'en aperçut et prévint son mari d'un signe. Il haussa les épaules comme pour dire: "Que voulez-vous? ce n'est pas ma faute." Mme Loiseau eut un rire muet de triomphe, et murmura: "Elle pleure sa honte."

  故事背景是普法戰爭時的法國，盧昂已經被普魯士佔領，所以眾人乘馬車逃往當時受法軍保護的哈維爾港。在馬車上的人員共有三對夫妻—上流社會的加雷先生伉儷，余柏伯爵夫婦以及酒商羅亞佐先生與他的妻子，另外還有兩位修女，民主黨人哥律德，與故事的主角脂肪球，這輛馬車中就像一個小型社會，聚集了各個階層的人，由選文中可以看出當時社會對妓女這個行業並不認同。在一開始三位夫人馬上就不客氣的表現出對脂肪球的不屑，其餘人也不與她搭話，但在這裡可以明顯的看出男女的差別，男人對妓女的態度是比較輕挑訕笑的，或甚至想佔點便宜，而女人對妓女則是純粹的嫌惡，或許是因為妓女這個行業本身就是對她們婚姻的潛在威脅所導致的，即使脂肪球應是屬於較高等級的交際花，這個職業還是為她帶來旁人的側目。

 

  從文章的許多地方可以看出脂肪球的本性善良，在大家飢餓時，不計前嫌的與所有人分享食物，而拿到食物後這些權貴馬上丟棄自己之前的作態與自命清高，開始對脂肪球和顏悅色，他們的貪婪虛偽和脂肪球的寬厚單純成為明顯的對比。莫泊桑寫作時非常注重細節，沒有任何一個文字是虛設的，在三個男人的對話中可以看到他們出逃目的的不一，為了保護自己財產的伯爵，發國難財的酒商，相比因不願屈服於敵人士兵而出逃的脂肪球，他們都不過是為了滿足私利而已。儘管身分地位不同，但誰比較高尚，高下立分。

 

  在第二，三段選文，普魯士軍官要求與脂肪球過夜，否則不放行馬車，眾人對異國人欺負本國婦女的憤怒只持續了一天，亦或是為了表現自己的道德高尚而裝出來的，隔天即開始各自盤算，他們內心底是看不起脂肪球的，自私的認為她如此犧牲是理所當然，完全不足惜，好像妓女就應該如此。為了說服她，這些偽善者七嘴八舌的稱許那些為了國家民族獻上貞操甚至性命的女人，「是不是只要動機是純潔，不管做了什麼事，上帝都能原諒？」「這是當然的，不管做出怎樣錯誤的事，只要他的思想是純良的，都能讓上帝，讓人稱許啊。」甚至連修女都參上一腳，而最後當脂肪球妥協，犧牲自己的身體時，這群高尚的人們卻在樓下狂歡作樂，慶祝自己的得救，醜陋的嘴臉令人膽寒。最後在離開的馬車上，所有人將頭撇開，一眼都不願再瞧她，當脂肪球因為心思煩亂沒有帶食物，沒有一人願意幫助她。他們為了維護自己上等人的尊嚴可以嘲笑蔑視她，在為了自己利益時可以哄騙出賣她，作者寫出了資產階級的現實與醜陋，同時歌頌脂肪球的正直和善良。

 

  莫泊桑筆下的妓女常是被生計逼迫，不得不出賣自己的身體，而她們身為人的光輝並沒有因此泯滅，她們善良，純粹，就像文中的脂肪球，以特殊的身分深愛著自己的國家，也對比虛偽自私的資產階級，道德與人性甚至不如一個妓女。這篇作品也表現出即使在當時的社會妓女或許還是不被人接受，但社會觀感正在慢慢的改善，妓女的形象逐漸提升，也正面肯定她們與職業無關的人性美。

 

參考資料

“Boule de suif” de Guy de Maupassant

 http://www.alalettre.com/maupassant-oeuvres-boule-de-suif.php

http://athena.unige.ch/athena/selva/maupassant/textes/armoire.html

外省小城的市集采風
──由Flaubert的 Un cœur simple和 Madame Bovary 出發

金煜婕

 

一、前言

中世紀歐洲莊園體制逐漸鬆散瓦解後，貿易活動開始進入庶民的日常生活。其中，「市集」這樣的交易形式至今仍佔據了人們文化社會中的一景。然而，百年以前的販售型態和現代以量產、專門化、精緻化為主的走向並不相同。在專賣店的面向還不甚多元之時，市集可說是提供民眾生活所需的一項重要來源，對次於大城市的外省小城而言，更具有舉足輕重的地位。
　　福樓拜（Flaubert）的《單純之心》（ « Un cœur simple »）和《包法利夫人》（Madame Bovary）時代背景正巧涉及了十九世紀的前期和中期，本文將聚焦至該時代，透過節選段落中作家細膩且詳實的筆法，一窺市集在故事發生的外省小城中呈現了什麼樣的形貌，以及其孕育出的其他活動樣態。

 

二、選文

I. « Un cœur simple », chapitre II

Chaque lundi matin, le brocanteur qui logeait sous l’allée étalait par terre ses ferrailles. Puis la ville se remplissait d’un bourdonnement de voix, où se mêlaient des hennissement de chevaux, des bêlements d’agneaux, des grognements de cochons, avec le bruit sec des carrioles dans la rue. Vers midi, au plus fort du marché, on voyait paraître sur le seuil un vieux paysan de haute taille, la casquette en arrière, le nez crochu, et qui était Robelin, le fermier de Geffosses. Peu de temps après, — c’était Liébard, le fermier de Toucques, petit, rouge, obèse, portant une veste grise et des houseaux armés d’éperons.

 

II. « Madame Bovary », chapitre VII de la deuxième partie
La place, dès le matin, était encombrée par une file de charrettes, qui toutes à cul et les brancards en l’air, s’étendaient le long des maisons depuis l’église jusqu’à l’auberge. De l’autre côté, il y avait des baraques de toile et l’on vedait des cotonnades, des couvertures et des bas de laine, avec des licous pour les chevaux et des paquets de rubans bleus, qui par le bout s’envolaient au vent. De la grosse quincaillerie s’étalait par terre, entre les pyramides d’ œufs et les bannettes de fromages, d’où sortaient des pailles gluantes ; près des machines à blé, des poules qui gloussaient dans des cages plates passaient leurs cous par les barreaux. La foule s’encombrant au même endroit sans en vouloir bouger, menaçait quelquefois de rompre la devanture de la pharmacie.

 

三、分析

 

Flaubert向來用一種相當自然的筆法帶出他有意識篩選精煉過的敘述內容。兩段選文分別描繪了法國東北部小城Pont-l’Évêque和Yonville的市集，巧妙的是，其敘寫重點並未重複。《Un cœur simple》的部分以 « bourdonnement de voix »起始，接續點出了各種牲畜的叫聲，以及推車發出的聲響；商人、動物、無機物彼此的聲音錯雜在同一空間，整個場面首先便呈現了鬧哄哄的熱絡氛圍。而後他提到兩位自他處到訪的務農人，鷹勾鼻的高大身形與矮胖體態的兩個人看來有種活潑的趣味，也或許吻合著讀者某部分對所謂農夫的想像。而《Madame Bovary》的部分，則一一細數了市集中貨物的品項。藥房前名符其實的「門庭如市」，使我們見識到一次市集所引出的人潮。
　　綜合兩段選文的提供的訊息，兩百年前法國市集的樣貌便又更具體了一些。

 

（一）市集的基本形式

就選文而言，市集是以週為單位定時出現的。它可能是彌撒日以外的任何一天，商會帶著他們的貨品前來小鎮，擺設地點則通常是有寬廣空間的（教堂前）廣場。集會從早晨開始，至午時正是人潮尖峰。
　　我們可以注意到，市集中的供給者不全然是生意人。有許多農夫帶著自家飼養的牲口和自製乳酪，不透過中間人直接地和市鎮住民交易，雙方也有更多講價的機會。事實上，市集最初成形的概念之一便是以物易物。早期家戶們的生產尚未專業分工，藉由交換來補全彼此物質上的需求。在市民階級漸漸興起，與第一及產業從事者的分野越發明顯後，後者於農產品一類的供給上順理成章地取得了獨特地位。此外，市集中仍存在著不少非量產的手工產品。如布、織品一類的：棉布（cotonnades）、被子（couvertures）、羊毛襪（bas de laine）、緞帶（paquets de rubans bleus）等，及用品類的：馬絡頭（licous pour les chevaux）、五金器物（quincaillerie）。
　　這裡的市集以滿足日常生活所需為主，未有精品的出現。如Mme Bovary服飾配件之商品，是由時裝商人進城分別向生活較富足的太太小姐們推銷的。

 

（二）市集的轉化

　　《Madame Bovary》故事中，Yonville的農產品競賽會（Comices）成了Rodolphe接近Emma的一大契機，這次的集會規模大了許多，有來自他城與會的官員、國民軍及農夫。其觸及的行業範疇也更加廣泛：「市政府的四根柱子旁邊有四種竿子，上頭有一面微綠的小旗子……一面旗子上寫著：『獻給商業』，另一面旗子上是：『獻給農業』，第三面旗子上是『獻給工業』，第四面旗子上是『獻給工藝』。」這樣具有商業和展覽性質的集會可說是歐洲傳統市集的進化。
　　市集起源於中世紀的歐洲，於十九世紀工商業及思想方式上的進步，使市集的模式有了拓展，涉入層面除了經濟，還進入了社會文化的領域。1851年英國舉辦了史上第一場「世界博覽會」，豪氣地向他國展現英格蘭工業革命龍頭的發展果，而不服輸的法國則在四年後以「農、工、藝術」為主題接任世博會的第二屆承辦國。

 不過，市集是集體交易聚會，雖也「展示」，但主要還是為了交易，而博覽會則以展示為主，並且其後宗旨更在於展現各方面科技之進步，技能之分工與知識專業之分類展陳，可以說展示的分類排序本身就代表現代西方對於世界有形無形物資的掌控狀況，而理性主義治國根本之道為其背後的意識形態。

 

三、結語

 

　　從最初兜售自家產品的集會到農產競賽會，以至後來國際規模的世界博覽會，市集的存在豐富了十九世紀人的生活風貌。外省小城雖不太可能成為大型博覽會的舉辦地點，但已讓不同市鎮的人們有了交流的機會。
　　Flaubert的筆尖是把鑰匙，為我們打開了一扇門，通往兩百年前那個生動的世界。

 

參考資料

• Gustave Flaubert.  Un cœur simple. Édition Gallimard, 1966, pour l’établissement du texte et les notes
• Gustave Flaubert.  Madame Bovary. Librairie Générale Française, 1972, pour l’établissement du texte et les notes
• 《簡單的心》。林佳慧等譯。麥田出版，2004年2月初版。
• 《波法利夫人》。胡品清譯。志文出版社，1978年3月初版。
• 維基百科 - 世界博覽會